〖术语与文献〗火 地 房子易失火之地。 火星山 诀云：“火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家。” 水口砂 水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错、群鹤相攒、重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表、捍门、罗星、北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内、步步回头、不肯离去的样子。 水 脉 流水。

      形似人体脉络，故名。 水 阳 水的北岸。古以山南水北为阳，山北水南为阴。 水到局 来水进入明堂，临近穴前。 水星山 决云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。” 六十甲子 以十干和十二支依次组合的序列，古人主要以之纪时。六十甲子周而复始，它们是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 返回

      〖理论与源流〗古人怎样学风水 自古以来，风水先生都是以助民求福自诩，其实。他们从事这个职业，不过是为了图个生路，混口饭吃。他们并没有助民的妙方，只有打混的本领。《儒林外史》第三十六回就记载得很清楚，有个叫虞博士的年轻人跟着老秀才祁太公学诗文，祁太公说：“虞相公，你是个寒士，单学这些诗文无益，须要学两件寻饭吃本事。

      我少年时也知道地理，也知道算命，也知道选择，我而今都教了你，留着以为救急之用。”虞博士尽心听受 了。祁太公一辈子穷困潦倒；如果相地术真有大发大贵的功效，祁太公必不至于只是个教书匠，他要虞博士学“地理“选择”，视之为吃饭的本事，以为救急之用。他看中了虞博士，认为虞很聪慧，于是就把风水术单传给了虞博士、 古人是怎样学习风水术呢?《风水讲义》介绍“学习地理秘诀”云：初学地理，先将正五行、三合五行、双山五行一一记清。四局中生旺墓养，四大水口，全不相混，某是木局之生旺，某是火局之生旺，某某是水局、金局之生旺，再将罗盘层层记熟，层层讲究明白。会使会用。

      知龙之生旺死绝，穴之阴阳之气，砂之贵贱，得位失位，水之吉凶。进神退神，一一辨别清楚。每到一地，首看龙之生旺死绝，水口在某字上；生山生水，临官有峰无峰。二十四字用线牵开(二十四字即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。在罗经外盘，以之分配生养、休浴、冠带、临官、帝旺、衰、病死、墓、绝胎等九宫)，按龙法入首二十四图，依法立向，或生或旺，或墓或养，或自生自旺，则葬后鲜有不发者也。 古人怎样相地 古人相地、首先是要会用罗盘。

      《儒林外史》第36日记载，有个姓郑的人家请风水先生去看葬坟，“虞博士带了罗盘，去用心用意的替他看了地。”清末修光绪崇陵，也是先用罗盘测定一块祥瑞的土地，做出标志。 最简单的罗盘上都有干支，如 西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盘上的指针跳个不停，说明不吉。 相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云：“学者当精于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑顿释，涣若春冶之冰，体用充周，显微洞贯，存之在我，应之在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是产个理字。” 在风水术中、看龙脉是一门复杂学问。怎样看龙脉呢?首先是看来龙之祖出。因为祖山奠定了凶吉的根源。由远而近，祖山分别是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好，才有好穴，也才有好运。 

       看了祖山，再看来龙。以土为龙之肉，以石为龙之骨，以草为龙之毛。龙有须有逆，逆为贵。龙欲其聚。不欲其散。龙欲其止，不欲其行。龙有十几种?如游蛇龙、平冈龙、嵯峨龙、兴射龙、孤秀龙等。 龙脉有好有坏。凡是主山起伏逶迤、星峰秀丽、枝肉随身、山势巍峨，就是发福的山。凡是懒散怯弱、死硬臃肿、粗恶直长、散乱尖利的龙脉都不好。还要看支山，支出要如仓如库，如旗如鼓，如天马贵人、笛印文笔、金箱宝剑，就属贵格。支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩荡。 风水先生又用八卦解释龙脉，并且与人生祸福附会在一起。说乾山主贵人高寿；坎山主忠寿贤良；艮生主人丁兴旺；震山主生男生女；巽山主出贤婿；坤山主妇女高寿；兑山主科甲高中；离目主督目之灾。 

       风水先生用“气”解释山，说气不和山不植、气未止山走趋，气未会山而孤，气不来脉断续，气不行出垒石”。又有所谓的五不葬山。一是石山不可葬，因气以土行。二是断山不可葬，因气以脉来。三是童山不可葬，因气以生和。四是导山不可葬。因气以势止。五是独山不可葬，因气以龙会。这五出又可变通、如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山。 看罢了山。又要看地形，即所谓看入首。风水先生认为，龙之入首有五格(直横回飞潜)，直龙是撞背来，顶对来脉结穴，气势很大，发福极快。横龙是从侧落。回龙是曲翻身。飞龙是结上聚。潜龙是落平洋。另有所谓的闪龙入首格，即龙脉躲闪，这是要考考风水先生是否善于识别。如果入首不佳，一切都是徒劳。 龙脉大致如此。风水先生看罢形胜!就用罗盘测方位。

      看入首在某字上，系四局中乙辛丁癸。何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向结穴。 风水先生认为看龙脉决非易事，盖龙脉绵豆，远者百里千里，近者数十里二三里。自起祖发脉，以至到头入督。其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、顿跌、束气等处。既怕风吹脉露，又恐穿田脉隐。所以，看龙脉是风水今最难的事情。 看风水吉地，要靠悟性。《青襄海角经。惰性》云：“据星点穴是矣、有离星出脉者何以知之?据脉点穴是矣，有离脉出气者何以知之?若此者，非常法所能拟议，须于无中看有，去处求留，散中求聚，游神于此牡牡骊黄之外。是为得之，术家所以有道 眼法眼之说也。又曰水底必须道眼，石中贵得名师，岂真有一道神光下烛九垓，若是之，异于人哉!盖其仰视后龙之势，俯察入首之情：旁观从佐，遍览朝迎。知其势之所趋，情之所至，不于此而必于彼也。此古人神解之妙，有独特独见不可以示人者。

      今人见其所见，不见其所不见，遂目、古人所为如神如鬼而莫之及。亦可一笑矣。 可见，风水先生是反对教条、反对生搬硬套的。主张综观地形“知其势之所趋，情至所至”、达到“神解之妙”，这才算得上“如鬼如神”的风水先生。谢和卿在《神宝经》也赞成这种观点，他说：“窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。”一切咸水理论都要通过服力付诸实践，有眼力就有了悟性。有了悟性，就能相好地。 相地要十分细致，毫厘之谬，如隔万山；尺寸之违，便同千里。稍有疏忽，就把穴点坏了。 看地不能只看表面，高明的相地师能洞穿地下三尺，透视吉凶。《古今图书集成·堪舆·名流》记河南人毕宗义留心术数，有棿慰醇??座新坟，环视后说；“这个地很凶，葬后有祸。”

      墓主人追问他：并让他与原地师相质，原地蹄说：“这地是卧牛形，来山去水，无万合局”，怎么能说有凶呢？”毕答；“此地虽好。但牡牛好抵触，土下王尺有异物可证，”墓主人掘土以验．果有二块大石。众人皆叹服。 《儒林外史》卷四十五记载了一段“讲堪舆回家葬亲”的故事，说的五河县人余大先生和余二先生回家葬亲，拜访了当地的风水名师张云峰，然后到一个亲戚家做客，有两个嫡堂兄弟余敷和余殷作陪，于是开始议论相地： “吃了一会，主人走进去拿出一个红布口袋，盛着几块土，红头绳子拴着!向余敷、余殷说道；‘今日请两位贤弟来，就是要看看这山上土色，不知可用得?’余二先生道，‘山上是几时破土的?’主人道：‘是前日。’余敷正要打开拿出土来看，余殷夺过来道：‘等我看。’

      劈手就夺过来，拿出一块土来放在面前，把头歪在右边看了一会儿，把头歪在左边又看了一会，拿手指头掐下一块土来，送到嘴里，歪着嘴乱嚼。嚼了半天，把一大块土就递与余敷，说道，‘四哥，你看这土好不好？’余敷把土接在手里，拿着在灯底下，翻过来把正面看了一会，翻过去又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴，闭着眼，慢慢的嚼。嚼了半日，睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前尽着闻。又闻了半天，说道：‘这土果然不好。’ 主人慌了道：‘这地可葬得?’余殷道：‘这地葬不得！葬了依家就要穷了！’余大先生道：‘我不在家这十几年，不想二位贤弟就这般精于地理。’

      余敷道：‘不瞒大哥说，经过我愚弟兄两个看的地，一毫也没得辨驳的！’余大先生道：‘方才这土是那山上的?’余二先生指着主人道：‘便是贤弟家四叔的坟，商议要迁葬。’余大先生屈指道：‘四叔葬过已经二十多年，家里也还平安。可以不必迁罢。’余殷道：‘大哥，这是那里来的话！他那坟里一汪的水，一包的蚂蚁，做儿子的人，把个父亲放在水窝里、蚂蚁窝里，不迁起来。还成个人！’余大先生道：‘如今寻的新地在哪里?’余殷道：‘昨日这地不是我们寻的。我们替寻的一块地在三尖峰。我把这形势说给大哥看。’因把这桌上的盘子撤去两个。拿指头蘸着封缸酒，在桌上画个圈子，指着道：‘大哥你看，这是三尖峰。那边来路远哩！从浦口山上发脉，一个墩，一个炮；一个墩，一个炮；弯弯曲曲，骨里骨碌，一路接着滚了来。滚来县里周家冈，龙身跌落过峡，又是一个墩，一个炮，骨骨碌碌几十个炮赶了来，结成一个穴情。

      这穴情叫做荷花出水。’ ………余殷吃得差不多，拣了两根面条。在桌上弯弯曲曲做。了一个来龙。睁着眼道：‘我这地要出个状元。葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的两只眼睛剂掉了：’主人道：‘那地葬下去自然要发。’余敷道：‘怎的不发?就要发!并不等三年五年：’余殷道：‘偎着就要发：你葬下去才知道好哩!”’ 这一段描述，活龙活现地揭示了风水先生为人相地的丑态。余敷和余殷兄弟两人，为了否认别人择的地，就争相分极其土质，先是左看右看，又把土放在嘴里嚼了半天，闭着品味。还要把土拿到鼻子跟前嗅了半天，装模作样，专心致志，最后两人都说“这土果然不好！”这土为什么不好：也说不出所以然。

      对余家兄弟的表演。余大先生挖苦说：“不想二位贤弟就这般精于地理。”余敷不知羞耻，反以为荣。并且飘飘然地说：“经我愚弟兄两个看的地。一毫也没得辩驳的！” 余敷和余殷是根懂得心理的风水先生、他们功导主人不要“把个父亲放在水窝里、蚂蚁窝里，不迁起来，还成个人！”这一说，主人还敢不迁坟么? 余敷和余殷是宣传形胜的风水先生，他们讲究龙脉，小土丘接因而至，结成一个穴情，美其名曰：“荷花出水”。

      这是何其动听！甚至打包票至少要出个“一甲第二”，不等三年五年，“授下去就要发！”如果不发，“就把我的两只眼睛剜掉！”这样动情而逼真的表现，主人已经完全醉心了，谁不想做个美梦?于是，主人就做了余家兄弟“一唱一和”的俘虏。